踩高跷俗称“缚柴脚”，也叫“高跷”、“踏高跷”、“扎高脚”、“走高腿”，是我国民间传统盛行的一种群众性表演艺术。渭南市潼关县的踩高跷历史悠久，源远流长，艺术造诣也极高。2009年，潼关踩高跷被列入陕西省第二批非物质文化遗产名录。
>>潼关踩高跷早在先秦时已流传
潼关踩高跷的传承人蔺社会介绍，高跷又叫做“木棍上的秧歌”。它在潼关县五虎张村有悠久的历史，源远流长。踩高跷早在先秦时已经在民间开始流传，战国时的《列子·说符》中《兰子献技》记载：“宋有兰子者，以技干宋元。宋元召而使见其技。以双枝长倍其身，属其胫，并趋并驰，弄七剑，迭而跃之，五剑常在空中。元君大惊，立赐金帛。”这段话是说在宋国有一个会杂耍的艺人希望能够为宋元君表演，宋元君同意了，并让他当众表演。于是这个人把两根比自己身子还高的木棍绑在小腿上，还能走能跑，手里还拿着七把剑，不停上扔轮换，并始终保持着五把剑在空中。宋元君大惊，马上叫人赏赐黄金给这个艺人。
“潼关自古就是兵家必争之地，村里的老人们都说高跷是古代当兵放哨使用的。远处敌人来了，放哨的士兵站在高跷上隔着城墙都能看见敌人。后来人们都学会了，练兵的时候耍，逢年过节也耍。”蔺社会说，这也是踩高跷起源的一个说法
在潼关人口头流传的可靠记载中，五虎张的高跷始于明代，成熟于清朝的乾隆年间，其后日趋兴盛。直到鸦片战争爆发，踩高跷活动一度衰落，民国初年又有所复苏。到抗日战争中及抗战胜利后，驻该村的抗日军队受民众的影响也大搞踩高跷活动，较长时间形成军民联欢，尤其是抗战胜利后的庆祝活动中，高跷这一活动的开展也曾一度达到高潮。
建国后，在党的“双百”文艺方针指引下，潼关踩高跷在内容和形式上又有了进一步的改进和提高，近年来，由于各级党政领导及该村一些文艺带头人的重视和努力，潼关踩高跷由原来在广阔场地表演，升华到2005年的《华山魂》第九章“天地社火”的舞台表演，受到渭南市领导及专家们的赞扬。
>>潼关踩高跷的跷腿 可高达两米
蔺社会表示，潼关踩高跷一般都在年节及重要的庆典活动中演出，规模可大可小，多则一二百人，少则十余人。在人物扮演方面，一般分“文跷”和“武跷”，均仿照传统戏剧中的帝王将相和才子佳人。表演者根据剧情需要手持各种道具，排成男左女右两行（或四行）在雄浑的鼓乐伴奏下，踩踏着铿锵有力的节奏，翩翩起舞，随着队形的不断变化，一些演技高超的演员还会表演出一些高难度的动作，如下腰、劈叉、鹞子大翻身，鲤鱼打挺、扑蝶，原地旋转360°以及叠罗汉造型等。这些精彩的表演，常常博得观众的惊叹和称赞。行家里手们把很多高难动作做得既精彩又干净利落，这也是他们的一手“绝活”。
踩高跷的内容多取材于古典戏曲故事，取材和演练比较灵活，所以具有对社会环境的适应性。因它相伴的鼓乐和表演步法多与秧歌类同，故亦可称其为“木棍上的秧歌舞”。在演奏时，以鼓乐指挥，故其有以鼓振节的导乐性特征。从而也产生了豪放、质朴、振奋人心的特征。
“踩艺高而悬是潼关踩高跷不同于其他地区的高跷。”蔺社会说，像东北高跷其跷腿仅高50cm，而潼关踩高跷的跷腿最普通的也要高到150cm。特别是那些特技演员的跷腿更是要高达180-200cm.。在这么高的木棍跷腿上要作出许多高难度的动作，这实在需要有高深的功夫和高超的技艺。
潼关踩高跷之所以又叫秧歌舞，也和它表演的器具有关，表演踩高跷时有仪仗队，其中有彩旗五六十面，大鼓两面、小鼓八面组成鼓群，铜锣二十面，饶二十副，三眼枪十杆，彩车五辆组成开路仪仗队。表演队用杨木或柳木做成圆形或扁形的高跷腿子上涂油彩，以求美观，一副腿子配一副绑带。
>>缺少年轻传承人 缺少市场化运作
蔺社会称，以前人们文化娱乐活动少，如果有踩高跷表演，十里八乡的人都来看，但是现在随着电视、网络、手机等技术的发展，人们的文化娱乐活动也越来越丰富。加上现在的人为了生计，村里的青壮年人都外出打工挣钱，要组建一支踩高跷的队伍还真不容易。
“以前我们小时候，村里三四岁的小娃就开始学习踩高跷，长辈们也会早早给孩子准备好一副高跷，让娃娃们从小打下基础，我的几个孙子孙女都会踩高跷，”蔺社会说，其实高跷不难学，一般人只要练上几天就可以走，但要表演各种高难度的动作，那就需要长期锻炼了。
蔺社会说，在他们五虎张村有很多技艺高超的踩高跷艺人，同样是踩高跷，在艺人们踩起来，跷就像是自己的脚一样，下腰、劈叉、鹞子大翻身、鲤鱼打挺、扑蝶、原地旋转360°以及叠罗汉等高难度动作都是信手拈来。
蔺社会表示，目前制约潼关踩高跷的有两大问题，一是传承人少，尤其是年轻且技艺娴熟的年轻传承人少。二是潼关踩高跷缺少市场化运作，目前的一些表演都是春节时表演一两次，平时很少再有演出。他觉得潼关踩高跷要发展，首先要满足现在社会的需求，对踩高跷这一艺术表演进行舞台包装，采用市场化运作，这样才能让它发展起来。 华商报记者 康菲
