流传于民间的《骂社火歌》中写道：“骂社火，真稀奇，这事出在灵宝地。灵宝县西阳平乡，东常西常有此习。”
在位于灵宝市阳平镇轩辕黄帝铸鼎原上，两个历史悠久的村庄——东常村和西常村绵延了数千年的“骂社火”习俗，随着时代的发展，不断绽放着新的魅力。
东常村和西常村坐落于铁王河两岸，世代友好相处，殷实富庶，民风淳朴。每年的农历正月初十晚上，东常村关帝庙的钟声一响，就表明这一年的“骂社火”即将拉开大幕。
“十一日开始，十六日结束，东起西落，交替三次……”“骂社火”内容丰富，别具特色，被誉为天下奇俗。2007年，东常村、西常村的“骂社火”被列为河南省非物质文化遗产。
“骂社火”由来已久
3月21日，记者来到灵宝市阳平镇东常村。据村民梁逢时介绍，相传尧舜时期，鼎湖之畔有二墟，一居东，一居西。尧曰：“帝始生于东，起东墟为日之有常，西王母勤政于西，起西墟为月之有常。”舜曰：“然哉，甚宜”。于是，东常村、西常村由此诞生。
为纪念轩辕黄帝和西王母，两村村民之后每年都会安排祭祀、酒宴和耍社火。正所谓“春祭一日始，酒宴一日终，中间三日耍社火”。村民群集化妆，列队歌舞，断桐为琴，斫桑为瑟，进行祭祀大典。
此后，随着历代不断发展，社火内容日趋丰富。
提起“骂社火”的规矩由来，两村村民无不知晓。据村民介绍，有一年，东、西常村“骂社火”“上了瘾”，从正月开始一直停不下来。一村的村民拿着麦穗表示要耍到麦稍黄，另一村的村民则拿着谷穗，表示要耍到谷穗熟，都要骂到“最后一场”。此举在周边引起了极大轰动，也严重影响了两村百姓的生产生活。
时任湖城县令也为此事发愁，便立即上报。后来，皇帝亲自御批：“兴骂不兴当场还，从正月十一日开始，十六日结束，东起西落，交替进行三次……谁若违犯，罚米三石。”县令宣读后生怕村民违反此皇命，便立下骂社火碑。自此之后，“东西常骂社火”才有了一定之规。
讲兵法出师布阵
梁逢时说：“我们仿用轩辕黄帝金刚仙箕天兵出师布阵法，一般分为骂阵、拜请、出杆、夜征四部分。”
骂阵也叫“挑社火”，通常有挑斗、挑骂、挑衅等各种形式。村民们敲锣打鼓，燃放土炮，骂阵者反穿羊皮袄，到对方村挑骂。其中有三不骂的规矩：一不骂老实疙瘩庄稼汉，二不骂异姓外来户，三不骂出嫁的大闺女。专挑村里有权有势有影响的人骂。
农历正月初十晚上，每当东常村关帝庙里的钟声一响，就表明两村已经下定决心，确定要开始“骂社火”。从农历正月十一开始到农历正月十六结束，两村的村民互相到对方村里去耍社火、骂对方，交替进行三次。
骂阵之后是拜请，就是耍社火前邀请对方村民走出家门，到巷道里来看社火。队伍一般由探马开道，由200多人组成，包括三眼炮、开场锣、横额、彩旗、驮轿、标驮、花锣鼓、官牌、锣鼓队、秧歌队、高跷队、芯子队、乐队、旱船队、龙队、总督大人等。
当天下午，当三个探马到对方村跑两遭后，第三次带上拜请队，到对方村子里先预演一番，意在通知对方村民：我们要来“出社火”了。
在采访中，两村村民都认为，出杆是耍社火中最亮眼、最精彩、难度最大的部分。两村村民也常常竭尽所能，纷纷亮出绝活。出杆队伍分为内阵、后阵等。内阵为左青龙、右白虎，由兵卒、炮、锣鼓、火铳、号角、大旗、日月灯、标驮、彩驮、驮轿、禧刍、彩杆等组成；后阵为玄武星，由圣旨、印玺、赶脚、总督大人、骂阵队组成。
西常村村民樊书生是远近闻名的骂阵人。他介绍，夜征的重点是“骂”，是“骂社火”的核心与灵魂。
骂阵队最为醒目，他们极尽讽刺、挖苦、挑剔、谩骂之能事，骂对方村的失误，骂贪官污吏，骂歪风邪气，骂地痞流氓，骂违法乱纪，这是骂社火最大的特色和亮点。
斗文武技高一筹
东常村村民张生治提起社火中的比斗如数家珍：“大家都希望高出对方一筹，扬眉吐气。斗的内容有斗文、斗武、斗巧、斗富、斗丑等。”
据介绍，斗文有出牌子、后场子之分。出牌子是将成语词汇写在牌子上，挂在社火队伍中的彩杆上，几十个牌子上的成语用哪个字开头，必须用哪个字结尾，首尾贯通，名曰“一线穿”。如某年西常村的首牌是“万字开头”，尾牌是“以万贯通”，中间的牌子上则写着：万斤粮户、万元富户、万只鸡户、万紫千红……
后场子即骂阵队，属于夜征，要求骂阵人吐字清楚，声音洪亮，骂段押韵顺口，幽默巧妙，要从内容上、口才上、韵律上压倒对方。
张生治说：“斗武比探马、锣鼓、阵容等，讲究从气势上压倒对方；斗巧比彩杆、花锣鼓、彩船等，讲究从艺术精巧上压倒对方；斗富比衣装华丽及彩杆的数量多、种类全等，讲究从富有程度上压倒对方；斗丑比骂阵人装扮千奇百怪、言语刻薄、所骂内容热度高等，讲究出奇制胜。”
东常村和西常村用“骂”这一形式，互相警示和监督，根除了各种陈规陋习，乡村文明风尚悄然兴起。尤其是近年网络发达，“东、西常村骂社火”的风俗受到的关注越来越多，两村村民也与时俱进，将许多不文明的骂词剔除，在保留传统民间习俗的同时，融入时代精神，结合当今发展主题，展现了良好的文明新风尚，给这一古老文化注入了新的动力。
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